lunes, 13 de febrero de 2012

PREJUICIOS: UN TAZÓN DE CALDO

Hoy, he comentado con un compañero un texto que lleva por título Un tazón de Caldo: Os lo dejo para que lo meditéis:

Una señora de setenta y cinco años coge un tazón y le pide al camarero que se lo llene de caldo. A continuación, se sienta en una de las muchas mesas del local. Pero, apenas sentada, se da cuenta que se ha olvidado del pan. Entonces se levanta, se dirige a coger un bollo para comerlo con el caldo y vuelve a su sitio.
¡Sorpresa! Delante del tazón del caldo se encuentra sin inmutarse un hombre de color, un negro, que está comiendo tranquilamente. ¡Esto es el colmo, piensa la señora, pero no me dejará robar! Dicho y hecho. Parte el bollo en pedazos los mete en el tazón que está delante del negro y coloca la cuchara en el recipiente.

El negro complaciente, sonríe. Toman una cucharada cada uno hasta terminar la sopa, todo ello en silencio. Terminada la sopa, el hombre de color se levanta, se acerca a la barra y vuelve poco después con un abundante plato de spaghettí y... dos tenedores. Comen los dos del mismo plato, en silencio, turnándose. Al final se van. ¡Hasta la vista ! saluda la mujer. ¡Hasta la avista! responde el hombre, reflejando una sonrisa en sus ojos. Parece satisfecho por haber realizado una buena acción. Se aleja.

La mujer lo sigue con su mirada, una vez vencido su estupor busca con su mano el bolso que había colgado en el respaldo de su silla. Pero ¡sorpresa! el bolso ha desaparecido. Entonces aquel negro... lba a gritar ¡ladrón! cuando, ojeando a su alrededor ve su bolso colgado de una silla dos mesas más atrás de donde estaba ella, y sobre la mesa la bandeja con un tazón de caldo ya frío. Inmediatamente se da cuenta de lo sucedido.

No ha sido el africano el que ha comido su sopa, ha sido ella quien, equivocándose de mesa, como gran señora ha comido a costa del africano.

¿Qué os hace pensar el texto?


sábado, 28 de enero de 2012

PENA DE MUERTE

Hola a todos, en primer lugar saludaros y felicitaros por la participación activa que tuvisteis el pasado Viernes. No obstante, creo que podemos profundizar más aún sobre la materia en cuestión. Para ello, os propongo la realización de una disertación. Se trata de "disertar" el tema de la Pena de Muerte.

Es muy importante que todos sigamos el mismo esquema acordado de  Introducción, desarrollo y conclusión.
La extensión máxima será 1 folio, Letra 12.
Acordaros que tenéis unas pautas para disertar, os vendrá bien repasarlas. Ánimo y a disfrutar!
 

RECORDATORIO:
Esta actividad se evaluará como una actividad de clase. Todas las actividades de clase puntuarán como 1 parcial. Con esta actividad, ya serán 3 las que llevamos esta evaluación.

                                                                                     Atentamente,
                                                                                                            SERGI PASCUAL

TAPONS DE PLÀSTIC


Qui diria que arreplegant "tapons de plàstic" de tot tipus es podria ajudar a un xiquet?

Doncs sí, amb una senzilla acció d'arreplegar i dur tot tipus de "tapons de plàstic" estem ajudant a la família d'un xiquet d'Algemesí.

Tots aquells "tapons de plàstic" que utilitzem al llarg del dia, hem de guardar-los i arreplegar-los per poder col·laborar amb un xiquet que ho necessita. Un tapó no és res, però milers i milers de "tapons de plàstic" poden fer molt de bé a este xiquet.

Entre tots segur que ho aconseguim!!

TAPONS SOLIDARIS


Els podeu portar a casa de:


SERGI PASCUAL
AVDA 25 DE ABRIL 69

TOQUEU EL TIMBRE SENSE PROBLEMES!!

TAMBÉ PODEU DEPOSITAR-LOS A ALGEMESÍ, EN QUALSEVOL CENTRE EDUCATIU...

martes, 10 de enero de 2012

FILOSOFIA MORAL


¿Por qué es importante la ética?

Extensión: 1/2 folio

Letra: 12

Estructura: Introducción, desarrollo, conclusión.

Actividad evaluable dentro del 20% de la nota final.

sábado, 7 de enero de 2012


AUTORES



Sergi Pascual Tur










OBRA
P.Mondrian: Composición en amarillo, rojo, azul y negro
1921.59,5 x 59,5 cm. Oleo sobre lienzo.
Gemeentemuseum, La Haya.

REFLEXIÓN ESTÉTICA
En la presente obra se utilizan tres colores primarios (rojo, amarillo y azul) siendo el blanco un color neutro y el negro un color con función delimitadora. Podemos empezar con los siguientes planteamientos: ¿Pretende Mondrian transmitirnos un mundo elemental o básico? ¿Es un ejemplo de que con pocos recursos se pueden alcanzar grandes objetivos?

Además de esta consideración (puede que algo subjetiva) podemos deducir que los colores no varían por la percepción que tengamos de ellos sino más bien por la forma y el área que ocupan. La realidad es captada mediante formas, de ahí su interés por el cubismo y la tridimensionalidad.
Es importante destacar el interés por alcanzar aquello Universal. En esa lucha cobra importancia el “no color”: el blanco (ausencia de color) y el negro (mezcla de todos los colores). Los “no colores”, son claves para alcanzar la Verdad, afirmación aparentemente paradójica.

Parece ser que su pretensión no es combinar colores y formas para mostrar distintas realidades, más bien, pretende con el mínimo número de formas y colores, mostrar aquello primordial, universal e intentar llegar a una unidad más grande y generalizadora.

REFLEXIÓN FILOSÓFICA
Filosóficamente, la presente obra es una crítica al Empirismo. Aquello real no es lo que captamos con nuestros sentidos, esto es pura “apariencia” con lo cual, es preciso indagar para “aprehender” (captar) lo que existe detrás de esa aparente realidad (captada sensorialmente). Lo sensible, es apariencia, lo real hay que buscarlo. El artista tiene pues esta función, no la de afectar a la psicología del espectador sino la de mostrar la esencialidad y el modo de alcanzarla. Platón, también pretendía alcanzar el mundo de las ideas y en su obra La República, mostraba el camino y la importancia de la dialéctica (el arte de preguntar y responder) para lograr la Verdad

El pensamiento de Mondrian guarda cierta relación con el de Platón. Leamos unas cuantas palabras de Mondrian: “La naturaleza (o lo visible) me inspira, provocando en mí una emoción que estimula la creación, no menos que en el caso de cualquier otro pintor, pero quiero acercarme a la verdad lo más posible. Y por lo tanto abstraigo todo hasta llegar a la esencia de las cosas (¡aunque todavía sea su esencia exterior!). Estoy convencido de que, precisamente por no intentar expresar nada determinado, uno expresa lo más determinado: la verdad” Tanto Platón como Mondrian pretenden alcanzar una verdad escondida y enseñan el camino. Sin embargo, Platón (que defendía la mímesis) no lo ve tan fácil y decide eliminar el arte de su República, desconfiando de los trágicos que copian la parte imperfecta (e inferior) del ser humano. Hay que tomar conciencia que tanto Platón como Mondrian tienen un carácter religioso muy marcado, aspecto que influenciará en sus pretensiones acerca de la verdad. Mondrian perteneció a una escuela denominada Teosofía impulsada por Helena Bravatsky. Este movimiento utilizaba la magia y el esoterismo como métodos rutinarios no estando conforme con el cristianismo imperante en la época e interrelacionándose con el budismo e hinduismo. La escuela se instaló por un tiempo en la India, y pocos años después regresó a Londres donde fue investigada por acusaciones (entre otras de la Sociedad para las investigaciones Psíquicas)


ATRÉVETE A PENSAR
Si volvemos a la obra, podemos plantearnos distintas cuestiones: ¿Por qué destaca el color rojo? ¿Es más importante el color o la forma? ¿Es más real lo que vemos o lo que se esconde? ¿Qué es la realidad? ¿Somos reales? ¿Son los sentidos o la razón las que nos proporcionan la llave para la Verdad? ¿Es preciso el esfuerzo para llegar a la Verdad? ¿Es más importante afectar, impresionar, alterar la psiqué del espectador o por lo contrario hacer pensar? Esperamos vuestras reflexiones.

lunes, 2 de enero de 2012

NOVEDAD EN EL BLOG

A partir de la próxima semana contaremos con la colaboración de D.José María Pascual; profesor de música, director de la Escuela de Música La Clave y especialista en Estética. Esta nueva sección tendrá lugar los Lunes de todas las semanas. Partiendo de una pieza artística importante (pintura, escultura, ópera, incluso música....) se procederá a la reflexión filosófica (o estética). Con esta nueva sección, la dirección de Café Filosòfic amplía tus horizontes reflexivos y colabora una vez más en tu crecimiento personal e intelectual.


ETICA APLICADA


La ética aplicada es una de las formas en que hoy se presenta la ética. Se ha desarrollado durante las últimas décadas del siglo XX, como consecuencia del desarrollo de las tecnologías aplicadas a la vida humana y del nivel ético de una sociedad civil (con recursos) pero arruinada por la cualidad de los servicios.

La ética aplicada ha dado frutos en actividades profesionales relacionadas con la medicina, el medio ambiente, la empresa, la educación, el periodismo, etc. A continuación, veamos las 3 éticas aplicadas de mayor actualidad.

Bioética

Tiene como finalidad el estudio de los problemas éticos de la vida humana en todas las dimensiones, no únicamente en la dimensión clínica, sino también en la dimensión biológica, genética o terapéutica. Ha sido en el ámbito de la investigación y la práctica sanitaria donde la bioética se ha desarrollado más durante este siglo.
Los principales problemas que estudia la bioética son: la reproducción asistida, el acompañamiento a moribundos, la experimentación con seres humanos, el genoma humano, el consentimiento informado, etc.

Cuando Mar adentro apareció en nuestras pantallas, todo el mundo se atrevía a hablar sobre un tema del que pocos se habían documentado: la eutanasia. Fue un boom social que un film dirigido por Alejandro Amenábar presentara uno de los problemas jurídicos y morales más delicados del panorama social. Posiblemente, la intención de Amenábar no fuera la de decantarse en favor o en contra de la eutanasia, sino más bien la de plasmar un sufrimiento personal muy relevante en la sociedad española actual y con eso, abrir un debate interesante en la opinión pública.

Ética ecológica

Tiene como finalidad el estudio de los problemas éticos del desarrollo y su impacto medioambiental. Las éticas del crecimiento económico han sido sustituidas por éticas del desarrollo en las cuales se evalúa el impacto medioambiental y los factores “cualitativos” del progreso humano. También se analiza la relación de la especie humana con el resto de especies del planeta.

Entre los problemas éticos objeto de estudio está: el desarrollo sostenible, el impacto medioambiental de productos y actividades humanas, la protección de espacios naturales, la capa de ozono, la experimentación con animales y especies, los productos transgénicos, el sufrimiento animal...

Ética económica y empresarial


Tiene como finalidad el estudio de las actividades económicas y empresariales. Las empresas son organizaciones humanas, y, como tales, son espacios para la cooperación y el conflicto. La ética de la empresa analiza la dimensión ética de estos espacios en relación con el conjunto de la sociedad. La ética de los negocios analiza las dimensiones éticas de los negocios que ofrece el mercado. En este sentido, no estudia las empresas o los negocios como actividades independientes de la sociedad, sino como actividades con responsabilidad social.

Algunos problemas éticos objeto de estudio son: el balance social de la empresa, la legitimidad del beneficio, la ética del liderazgo, el comercio justo, la confidencialidad….

La ética empresarial es de suma importancia tanto para el bien de la empresa como para el bien de la sociedad. Para acreedores, proveedores, y consumidores la ética siendo aplicada resulta beneficiosa en el ámbito de la creación de confianza, y así, tanto ganan los consumidores, como gana la empresa.


A LOS LECTORES:


¿Te parece ética la eutanasia?


¿Crees que es ético el sistema político actual?


¿Consideras que la ética es necesaria o con la justícia vamos apañados?


¿Te gustaría añadir algún comentario?













viernes, 25 de noviembre de 2011

ALUMNOS DE PRIMERO DE BACHILLERATO

Cuestión optativa

“El hombre es absolutamente libre. Pero esta libertad no es un don, sino que el hombre se halla condenado a ella, condenado porque para que la libertad sea plena libertad, no puede haber nada enfrentado normativamente al hombre, ni fe en Dios, ni verdades, ni valores”

¿Qué quiere transmitirnos Sartre con esta frase? ¿Estás de acuerdo?

*La cuestión tendrá que llegar al blog antes mañana a las 14h. No se publica inmediatamente, sino que tiene que ser moderada por el profesor. ¡No os preocupéis si no sale directamente en el Blog!


domingo, 23 de octubre de 2011

LA TERNURA. DEDICAT A UNA AMIGA....



Ha estat interessant dialogar amb els meus alumnes sobre el valor de la Ternura. Alguns el confonen amb amistat, amb pena, inclús amb la pietat o l'amor. Res d'això, la Ternura és altra cosa ben distinta...


La Ternura podria definir-se com el carinyo, l'amabilitat i l'amor que es sent i es demostra de cara algú, generalment de la nostra especie. Als alumnes d'ESO els vaig posar l'exemple d'una dona que està al parc amb la seua filla. La xiqueta menja un gelat de fresa quan, de repent, arriba una altra i li l'arrebata. Angoixada, se'n va corrents cara la mare plorant desesperadament. La mare, abraça a la seua filla i li diu:


- Carinyo, no passa res, eixa xiqueta té fam.


Evidentment, la mare ha tingut l'empatia suficient per comprendre la situació. Ha sigut capaç d'observar la realitat des d'una bona perspectiva (la més neutral, posiblement). Ha pogut comprendre que aquella xiqueta i la seua familia atravessen greus dificultats per poder arribar a la fi de mes. Açò és la ternura, que no consisteix en sentir pena, sino en empatitzar i posteriorment actuar en conseqüència. Sense acte, podríem afirmar que no pot haver ternura.


Si tornem al cas anterior. La mare no sent pena sino que ha exterioritzat l'empatia i no ha renyit a la xiqueta que ha comés la infracció, com tampoc a la seua mare per haver-ho consentit i posteriorment no haver-li renyit. La mare tampoc sent amor, ni amistat, tampoc carinyo, doncs no coneix de res a aquella familia: ni a la mare ni a la filla. Sent Ternura, no solament per la seua filla sino també per l'altra xiqueta, totalment desconeguda.


Un tema interessant és si aquesta empatia és innata i natural a l'ésser humà, o si més bé, es tracta d'un sentiment aprés en societat. Sóc dels que pensen que no té sentit defensar que l'home és egoista o altruista per natura. L'home té, en la seua dimensió natural, un poc de tot. Si hagués de competir, té un egoisme imprés de serie i si ha de compartir té un altruisme també natural. Veient la pel.lícula Náufrago podem entendre la necesitat humana de relacionar-se, de tenir algú al seu costat, de sociabilitzar-se...


El valor de la ternura és un valor imprescindible per viure en societat. Sempre parlem dels grans valors: llibertat, igualtat, democràcia...Però no hem oblidar aquells valors que malgrat ser prescindibles per a la convivència política, són essencials en les nostres relacions diàries interpersonals.


Es sorprenent la capacitat que tenim els éssers humans per a aprendre. Els valors no es tenen, els valors es creen, es treballen, s'eduquen i per poder fer tot açò, calen recursos. Ha de ser desde la familia i des de l'escola on hem d'educar amb valors. Si els pares apenes estan a casa i els professors cada vegada tenim menys recursos, què podem fer?. Posiblement siga el que interesse, quanta raó tenia Plató amb el Mite de la caverna: els humans som cavernícoles i ens enganyen com volen. Recorde aquell diàleg entre Sócrates i Glaucó: " G- I quins presoners més extranys que dius?... S- Semblants a nosaltres!

domingo, 16 de octubre de 2011

ACTE MORAL I LLIBERTAT

En filosofía moral considerem un acte moral quan està fet amb bona voluntat (també enteniment), amb llibertat i responsabilitat. Un acte moral és aquell que desde la bona voluntat no pretén buscar el bé indidual al preu que sigui, sino que sempre evitarà el mal de la resta de ciutadans.


S'entén perfectament que si un acte no és lliure no pot ser un acte moral. També s'entén que si una persona no és lliure no es deu sentir responsable perquè ell no ha pres la decisió d'actuar d'eixa manera. Llibertat i responsabilitat són conceptes que normalment s'interrelacionen.


Suposem el cas d'una parella que es divorcia i com a conseqüència, els fills ho passen molt malament. Si suposem que la separació és deguda a una infidelitat per part del marit, s'entén que la xica no té cap responsabilitat sobre el dolor dels fills. No és ella la que ha comés la infidelitat, per tant no es pot sentir responsable d'aquest dolor. No obstant, ella continuarà tenint responsabiliats, inclús es questionarà si en el seu moment no va cumplir amb les seues responsabilitats com a parella...Però finalment, si vol ser feliç haurà de passar pàgina evitant preocupacions. A fi de comptes, aquesta és la finalitat de tot ésser humà: ser feliços.


Tampoc podem otorgar moralitat a un acte fet desde la inconsciència o l'enteniment danyat. Un malalt esquizofrènic o bipolar (que no segueix el tractament indicat) podria actuar malament pressionat per la seua enfermetat. En aquest cas és difícil otorgar responsabilitat a l'individu. Acàs és responsable un psicòtic de creure que volen matar-lo? Acàs ha elegit per voluntat pròpia defensar-se d'aquell que el persegueix?


Ser lliures i responsables no és cosa fàcil. No obstant, jo em pregunte: normalment som lliures? Això és el que tots solem pensar, sobretot en els temps que corren de democràcia. Potser siga aterrador, però hi han moltíssimes tesis deterministes que neguen la llibertat de l'ésser humà. També hi ha pensadors indeterministes. Jo m'incline a pensar que estem condicionats per molts aspectes, encara que aquests no ens determinen sino solament ens limiten. Ara bé, em pregunte: Estava determinat a pensar com estic pensant? Acàs sóc lliure de pensar així? Difícil pregunta.

IMPORTÀNCIA DEL DIÀLEG

La Filosofia mai ens ofereix solucions immediates ni irrevocables. Potser per aquest motiu, molts prefereixen altres camins que siguen m...